Friday, June 19, 2015

Dr Ali Jumaah vs Ikhawan







Artikel ini saya tulis dengan tujuan moga-moga dapat memberi pencerahan kepada semua..

Mengikut Kajian yang saya lakukan selepas ikhwan dan gerakan yang sealiran dengannya berjaya menggulingkan Mubarak pada Januari 2011, Ikhwanul Muslimin telah menyatakan hasrat untuk bertanding pilihan raya Presiden. 

Para Ulama’ di Mesir terbahagi kepada 3 bahagian dalam memberi respon terhadap perkara tersebut:

1.    Ulama’ yang menyokong: Sebahagian besar ulama’ Haraki seperti Dr Yusuf Qaradawi menyokong Ikhwan menghantar calon untuk bertanding presiden kerana merasakan inilah masa yang sesuai untuk golongan islamis memerintah.

 2.    Ulama’ yang tidak menyokong ikhwan bertanding dan tidak menyokong lawannya: Sebahagian ulama’ mengambil tindakan sebegini seperti Syeikh Mustafa Al-Nadwi kerana berpandangan ikhwan masih belum mempunyai kekuatan untuk mentadbir Negara, dalam keadaan Mesir yang masih dikuasai oleh pro Mubarak mereka percaya pemerintahan ikhwan tidak akan berjaya, sebaliknya akan menyebabkan lebih banyak kemudharatan dari kebaikan.

Apa yang ikhwan lakukan pasti akan disabotaj oleh pro Mubarak yang menguasai tentera, minyak dan beberapa sumber utama Negara.

3.    Ulama’ yang tidak menyokong Ikhwan dan menyokong lawannya: Sebahagian dari ulama’ Mesir seperti bekas mufti Mesir Dr Ali Jumah bertindak menolak ikhwan dan calonnya serta menyatakan sokongan terhadap  lawan mereka Ahmad Syafiq. Tindakan mereka tidak menyokong ikhwan mungkin disebabkan tindakan sebahagian kecil kelompok extremis yang berada dalam ikhwan yang memusuhi ulama’ yang tidak menyertai mereka.

Mursi telah menang dlm pilihan raya pertama yang bersih di Mesir dan telah digulingkan oleh tentera setahun selepas itu, timbul satu masalah yang besar apabila ketika penggulingan bekas Mufti Mesir Dr Ali Jumah menyatakan fatwa mereka yang tidak menyokong mubarak adalah khawarij dan blh dibunuh.

Sebahagian ulama’ berpendapat itu adalah ijtihad yang salah daripada Dr Ali Jumah, namun beliau tetap mendapat pahala kerana beliau berijtihad.. namun di pertikai oleh beberapa pihak.

     1.    Ada pihak yang menyatakan perkara tersebut bukan perkara yang boleh diijtihadkan sebab menyebabkan nyawa manusia. Tapi mungkin mereka terlupa yang saidina Mua’wiyah juga pernah melakukan Ijtihad yang salah sewaktu memerangi Saidina Ali sehingga menyebabkan ramai sahabat-sahabat yang Mulia terkorban.     

     2.   Fatwa yang dikeluarkan oleh Dr Ali Jumah mungkin disebabkan tertipu dengan dakwaan sebahagian pihak yang mereka di Rabaah membawa senjata, lantas mengeluarkan fatwa tersebut.

     3.     Apa yang saya harapkan kita sentiasa berbaik sangka dengan ulama’ kita dan tidak mudah menuduh dan mencemuh mereka… tak rugi pun bersangka baik, sekurang-kurangnya kita dapat mengelak diri daripada dosa seandainya sangkaan buruk kita salah..


Moga bermanfaat.. 

Rumah Bapa Mertuaku
Mentakab Pahang.
1.00am 18/6/2014

Thursday, June 18, 2015

HUKUM MAKAN SELEPAS WAKTU SUBUH PADA BULAN RAMADAN










      Ijma’ (Sepakat) Ulama makan selepas azan subuh membatalkan puasa. Imam Al-Nawawi di dalam kitabnya Al-Majmu’ syarah Al-Muhazzab menyatakan tidak ada khilaf dalam kalangan ulama batalnya puasa mereka yang makan selepas masuknya waktu subuh. Ini berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Saidatina Aisyah :

إِنَّ بلالًا يؤذِنُ بليلٍ . فكلُوا واشربوا حتى يؤذِّنَ ابنُ أمِّ مكتوم

Mafhumnya : “ Sesungguhnya Saidina Bilal azan pada waktu malam ( azan sebelum subuh ) maka makanlah dan minumlah sehingga Saidina Ibnu Ummi Maktum azan ( azan subuh ) ( Sohih Bukhari 1918 )

      Adapun sebuah hadis  sohih yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah nabi s.a.w bersabda :

إذا سَمِعَ أحدُكم النداءَ والإناءُ على يَدِهِ ، فلا يَضَعْهُ حتى يَقْضِيَ حاجتَه منه

Mafhumnya : “ Seandainya kamu mendengar azan, ada makanan di dalam bekas makanan di hadapan kamu janganlah kamu letak sehingga kamu selesaikan hajat kamu” ( Hadis Sohih riwayat Hakim 462 )

      Imam Al- Nawawi menjelaskan pada zaman nabi ada dua azan, azan sebelum Subuh yang dikumandangkan oleh Saidina Bilal dan azan Subuh yang dikumandangkan oleh Saidina Ibnu Ummi Maktum. Kebenaran makan yang diizinkan oleh nabi untuk makan adalah azan pertama sebelum subuh yang dikumandangkan oleh Saidina Bilal.

      Oleh itu, tidak ada pertentangan dalam dua hadis tersebut, justeru itu ulama bersepakat makan selepas azan kedua (subuh) membatalkan puasa.

p/s: Permasalahan yang berlaku sekarang ada sebahagian tokoh yang menggalakkan masyarakat awam terus beramal dengan hadis yang berstatus Sohih tanpa merujuk perbahasan ulama. Ini menyebabkan ramai orang awam yang salah faham dan silap dalam beramal.

      Bukan semua hadis sohih boleh diamalkan. Ada hadis yang bertentangan maksudnya lalu ulama menghimpunkan maksud dua hadis tersebut. Ada hadis yang masih umum maksudnya, lalu dijelaskan oleh hadis yang lain . Ada hadis sohih yang telah dimansuhkan (dibatalkan) hukumnya. Ada hadis sohih yang hukumnya khusus untuk nabi atau sahabat tidak pada orang lain.

      Kesimpulannya, kita sebagai orang awam perlu mengikut mazhab ulama-ulama kita. Tindakan menyeru orang ramai supaya tidak bermazhab boleh mengundang malapetaka dan dosa . Kita sebagai orang awam tidak mampu memahami nas hadis atau al-quran dengan baik seperti ulama-ulama yang mujtahid. Oleh sebab itu, sebahagian sahabat-sahabat nabi yang tidak sampai taraf mujtahid turut mengikut mazhab sahabat-sahabat lain yang wujud pada zaman tersebut,  seperti mazhab Aisyah, mazhab Umar, mazhab Ibnu Umar dan lain-lain. Moga kita semua terselamat daripada fitnah dunia dan akhirat.

Rujukan: 

1. Al-Majmuk syarah Al-Muhazzab ( Imam Nawawi)

2.06pm 19/6/2015
Kampung Kempadang,
Kuantan.


Related Posts with Thumbnails