HARAM PERCAYA RAMALAN PERANGAI, JODOH DAN LAIN-LAIN BERDASARKAN TARIKH LAHIR

SUMBER-SUMBER YANG BOLEH DIYAKINI


Perlu difahami bahawa, isu yang berkaitan dengan perkara ghaib seperti mengetahui perihal sejarah silam, ramalan bala, ramalan perkara yang akan datang seperti kalau lahir pada bulan sekian sekian, akan mempunyai sikap sekian-sekian dan jodohnya perlulah yang lahir bulan sekian-sekian, mengetahui sesuatu tentang makhlus halus dan yang seumpama dengannya adalah satu keyakinan yang mesti di sumberkan kepada tiga sumber sahaja. Iaitu :-

a) Al-Quran       

b) Hadith Sohih dan Hasan      

c) Fitrah kejadian alam (sunnatullah)

Tanpa ketiga-tiga ini, kepercayaan tadi dengan mudah boleh membawa kepada gejala tilikan dan ramalan ghaib yang tidak diizinkan oleh Allah SWT dan RasulNya sebagainya firmanNya di dalam surah al-Naml ayat 65 : ertinya :

قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ

Ertinya : " Katakan (wahai Muhammad kepada umatmu) tiada sesiapa di atas muka bumi atau di langit mengetahui perkara ghaib kecuali Allah SWT" .

SUNNATULLAH ( HUKUM ALAM) BOLEH DIPERCAYAI

Maksudnya adalah mempercayai sesuatu yang mempunyai ciri ghaib seperti meyakini esok akan berlaku hujan berdasarkan sunnatullah iaitu dilihat dari satelit maka di dapati kumpulan awan tebal di atas Malaysia. Ia adalah bentuk ramalan yang didasari oleh sunnatullah atau fitrah alam yang diharuskan.

Alah SWT menyatakan : Ertinya : "Andaikata kebenaran itu mengikuti hawa nafsu mereka, niscaya akan rusaklah langit dan bumi serta seluruh makhluk yang ada di dalamnya." (al-Mu'minun: 71)

Inilah yang perlu dimaklumi, bahwa alam ini dikendalikan dengan undang-undang dan hukum yang tetap, tidak pernah berubah dan berganti, sebagaimana telah dinyatakan oleh al-Quran dalam beberapa ayat, antara lain sebagai berikut:

Firman Allah ertinya : "Kamu tidak akan menjumpai sunnatullah itu berganti." (Fathir: 43)

Hasil dari kepercayaan ghaib tanpa didasari oleh tiga asas tadi, maka ramailah di kalangan umat Islam yang dihinggapi virus kerosakan aqidah.

Idea tilikan dan pengiraan tarikh lahir untuk mnegetahui hal yang akan datang termasuk status kewangan, keharmonian rumah tangga dan sebagai amat bercanggah dengan hukum Islam. Malah jika ingin digunakan hujah ‘sunnatullah' atau tajribah (percubaan dan analisa) pun ia tidak boleh sama sekali. Ini kerana analisa yang boleh diterima hanya analisa yang boleh dibuktikan melalui bukti-bukti saintifik dan fizikal, seperti ramalan cuaca melalui info lengkap dari kedudukan awan dan angin melalui alatan canggih moden dan visual dari satellite.

NABI PUN TIDAK MENGETAHUI YANG GHAIB

Nabi Muhammad s.a.w. datang dan dijumpainya di tengah-tengah masyarakat ada sekelompok manusia tukang dusta yang disebut kuhhan (dukun) dan arraf (tukang ramal). Mereka mengaku dapat mengetahui perkara-perkara ghaib baik untuk masa yang telah lalu mahupun yang akan datang, dengan jalan mengadakan hubungan dengan jin dan sebagainya.

Justeru itu Rasulullah s.a.w. kemudian mengishtiharkan perang dengan sebarang dakwaan dusta yang tidak berlandaskan ilmu, petunjuk mahupun dalil syara'.

Rasulullah membacakan kepada mereka wahyu Allah yang berbunyi:

"Katakanlah! Tidak ada yang dapat mengetahui perkara ghaib di langit dan di bumi melainkan Allah semesta." (an-Naml: 65)

Bukan Malaikat, bukan jin dan bukan manusia yang mengetahui perkara-perkara ghaib. Rasulullah juga menegaskan tentang dirinya dengan perintah Allah s.w.t. sebagai berikut:

"Kalau aku dapat mengetahui perkara ghaib, niscaya aku dapat memperoleh kekayaan yang banyak dan aku tidak akan ditimpa suatu musibah; tidak lain aku hanyalah seorang (Nabi) yang membawa khabar duka dan membawa khabar gembira untuk kaum yang mau beriman." (al-A'raf: 188)

Oleh kerana itu, barangsiapa mengaku dapat mengetahui perkara ghaib, termasuk perkara akan datang dan lain-lain, bererti dia mendustakan Allah, mendustakan kenyataan dan mendustakan manusia banyak.

JANGAN JADI BOMOH SECARA TIDAK RASMI

Sebahagian utusan pernah datang ke tempat Nabi, mereka menganggap bahwa Nabi adalah salah seorang yang mengaku dapat mengetahui perkara ghaib. Kemudian mereka menyembunyikan sesuatu di tangannya dan berkata kepada Nabi: Tahukah tuan apakah ini? Maka Nabi menjawab dengan tegas:

"Aku bukan seorang tukang tenung, sebab sesungguhnya tukang tenung dan pekerjaan tenung serta seluruh tukang tenung di neraka."

Inilah yang dilakukan oleh bomoh-bomoh rasmi dan tidak rasmi hari ini, meramalkan perkara ghaib seperti meramal dimana boleh dijumpakan orang hilang, dan meramal melalui tarikh lahir, jumlah huruf pada nama seseorang malah adakalanya menyalahgunaan nombor surah al-Quran untuk tujuan ramalan mereka.

Masyarakat awam sepatutnya berwaspada dalam hal ini sebab bomoh kadang-kadang menzahirkan dirinya sebagai tukang ubat, peramal, ustaz, wali yang mampu melakukan beberapa perkara luar biasa seperti kebal dan lain-lain padahal mereka sebenarnya bukan wali Allah tetapi wali syaitan yang hanya akan merosak akidah umat.

Rasulullah s.a.w. bersabda :

مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْئٍ فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ ، لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أَرْبَعِيْنَ يَوْمًا

Barangsiapa yang mendatangi bomoh untuk bertanya tentang sesuatu perkara lalu dia membinarkan apa yang bomoh itu katakan, maka tidak diterima solatnya selama empat puluh hari. ( Riwayat Muslim )

Rasulullah s.a.w. bersabda lagi :

مَنَ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُوْلُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )

Barangsiapa yang mendatangi bomoh lalu ia mempercayai apa yang bomoh itu katakan maka kafirlah ia terhadap apa yang Allah turunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. ( Riwayat Al-Bazzar dengan sanad yang kuat ; berkata al-Haithami perawinya shohih kecuali ‘Uqbah bin Sinan 5/117 ; Muntaqa , 2/791 )

Semoga semua kita terselamat dari kesesatan dan kebahayaan syirik. Perlu diingat, perkara syirik sebegini, sengaja melihat dan menganalisa untuk tujuan ‘suka-suka' juga diharamkan. Ia perlu dijauhi sejauh-jauhnya.

Diedit dan Driringkaskan daripada: 

http://www.zaharuddin.net

7:36am 24/08/2011
Kedai makanku,
Bandar Sri Permaisuri.

Sehelai warkah buat bakal pimpinan DPMM

Pendahuluan

Esok pilihanraya di Mansurah, saya tiada di sana, moga pilihanraya esok berjalan dengan bersih dan saksama, pimpinan yang dipilih merupakan pilihan Allah. Warkah ini saya nukilkan dari tanah air buat bakal pimpinan. Moga-moga memberi manfaat kepada semua.

Belajar untuk lebih terbuka dalam menerima pendapat

Waktu saya mula-mula sampai di bumi Mesir, sebahagian pendapat/cadangan yang diberikan oleh teman-teman yang baru di Mesir di tolak mentah-mentah dengan alasan "enta baru lagi kat sini banyak benda yang enta tak tahu." Menolak mentah-mentah tanpa cuba pertimbang dan perbincangkan, akan membuatkan kita semakin terkebelakang.

 Idea-idea baru dan segar diperlukan dalam sesebuah pertubuhan untuk menjadikan persatuan tersebut semakin matang. Kepelbagaian pendapat juga perlu untuk membolehkan kita mendapat keputusan yang terbaik dalam sesuatu permasalahan.

Jadikan ulama' sebagai panduan

Pemimpin-pemimpinku,

Hadirilah majlis-majlis ilmu. Dekatilah para ulama'. Betul sebahagian permasalahan boleh diselesaikan dalam mesyuarat, tapi dikhuatiri kejahilan kita dalam memberi pendapat boleh menyebabkan kita sepakat melakukan kesalahan. Jadikanlah ulama' sebagai panduan.

Cubalah pelbagaikan ilmu yang dipelajari dan guru. Teringat dulu seorang senior pernah mengarahkan supaya hanya belajar dengan ulama'-ulama' haraki. Sebahagian pimpinan dan aktivis hanyut dengan ilmu haraki dan politik, sampai lupa menuntut ilmu-ilmu yang wajib dipelajari. Bila ada ceramah-ceramah politik penuh je dewan dan dataran, bila pengajian-pengajian ilmu lain diadakan di manakah kalian?

Tidak dinafikan politik sebahagian daripada Islam tapi  ingat, Islam bukan seluruhnya politik. Ulama' perlu tahu politik tapi tak wajib bergerak aktif dalam politik. Meletakkan syarat ulama' mesti aktif dalam politik sebagai syarat berguru tidak saya dengar dari mulut para ulama' hatta ulama'2 haraki. Berapa ramaikah sahabat nabi yang haraki dan terlibat aktif dalam pimpinan?

Anda sebagai pemimpin perlu menjadi contoh yang terbaik kepada ahli. Seharusnya anda perlu menjadi orang yang paling rajin datang ke kelas dan paling rapat dengan para ulama'. InsyaAllah seandainya begitu, ahli-ahli DPMM akan menjadikan anda sebagai contoh ikutan dan mereka akan lebih dekat dengan majlis-majlis ilmu dan ulama'

Sesuaikan program dengan kemampuan dan keperluan ahli

Para pimpinanku,

Kepadatan program dan kelas-kelas yang diadakan menyebabkan sebahagian kawan-kawan kita futur dan malas. Kurangkanlah birokrasi ketika mengadakan sesebuah program. Kadang-kadang mesyuarat yang panjang, kertas kerja yang lengkap, adhock yang ramai tidak diperlukan untuk menjayakan sesebuah program. Jangan terlalu fikirkan untuk mengadakan program-program mega. Dahulukanlah program-program yang paling banyak memberi faedah kepada. ahli-ahli. Program-program kecil yang ringkas tapi banyak memberi faedah kepada ahli.

Kajian yang saya lakukan sepanjang berada di bumi Mesir, majoriti sahabat-sahabat kita kurang berminat menghadiri kelas-kelas tafaqquh mingguan. Kelas yang kerap dibatalkan disebabkan bertembung dengan program dan pengajian kitab-kitab yang jarang dihabiskan mungkin menjadi faktor utama minat berkurang. Daurah kitab-kitab turath dan moden mendapat sambutan yang baik daripada ahli. Oleh yang demikian, saya mencadangkan kita adakan daurah satu hari setiap minggu, dari pagi hingga ke petang/ petang hingga ke malam. Insyaallah minat sahabat-sahabat kita akan bertambah.

Tawaran beberapa ulama' untuk mengajar di dewan juga perlu diberikan perhatian. Keterbukaan pemerintahan Mesir pada waktu ini membolehkan kita menjemput mana-mana ulama' mengisi majlis ilmu di dewan

Ustaz-ustaz dan kakak-kakak lama

Pemimpin perlu jujur mengemukakan pandangan serta pendapat sendiri tanpa dipengaruhi oleh mana-mana pihak termasuk "orang-orang lama". Alasan "tak boleh buat macam ni sebab orang-orang dulu tak buat"/ "Kakak-kakak suruh buat macam ni" tak perlu wujud dalam diri seorang pemimpin. Kita perlukan perubahan untuk memajukan persatuan kita.

Untuk kali ini, itu sahaja yang mampu saya sampaikan moga-moga memberi manfaat kepada semua. Seandainya wujud kekhilafan, teguran dan muhasabah daripada sahabat saya harapkan.

Ahli yang mengharap perubahan,


7:00am 11/08/2011
Kedai makanku,
Bandar Sri Permaisuri.

Biografi Syeikh Mustafa Abu Sulaiman Al-Nadawi

Syeikh Mustafa Al-Nadawi (kiri)

Keturunan dan keluarga

Beliau dilahirkan di kampung Sanbakht, Aga, Mansurah Mesir pada 27 Ramadan 1374 Hijrah bersamaan 19 Mei 1955. Bapa beliau Syeikh  Said Badawi Ahmad Sulaiman merupakan salah seorang daripada ulama qiraat dan ilmu-ilmu yang lain di kampungnya. Syeikh Said Badawi juga merupakan syeikh tarikat al-Qahwajiah al-Syazuliah. Nasab keturunan beliau bersambung dengan Nabi Muhammad s.a.w melalui cucu baginda Saidina Husin.Syeikh Mustafa dilahirkan dalam keluarga yang sibuk dengan Al-Quran, ilmu,ibadah dan zikir. Meraikan para Qurra’ dan penuntut-penuntut ilmu dan menjadi khadam kepada setiap orang yang hadir ke rumah mereka.

 Syeikh Mustafa mempunyai 4 orang adik beradik lelaki dan beliau merupakan anak bongsu. Abang sulung beliau Syeikh Abdul  Malik telah mewarisi ayahnya berkhidmat untuk Al-Quran dan tarikat sofi mengikut manhaj Al-Quran dan al-sunnah sehingga beliau wafat pada bulan Oktober 1992. Abang beliau yang kedua Muhammad merupakan seorang jurutera. Beliau telah menyertai askar Mesir dan wafat dalam peperangan Tahrir pada Oktober  1973. Abang beliau yang ketiga Ahmad Mubarak juga merupakan khadam Al-quran dan ilmu suluk. Beliau bertugas sebagai pegawai di Institut Kebajikan Mansurah.

Pendidikan

Syeikh Mustafa telah mengahafal Al-Quran dan matan-matan ilmu sejak kecil lagi di bawah bimbingan bapa dan abang sulungnya. Antara matan-matan yang dihafal oleh beliau: Matan Jazariah dan tuhfatul Atfal (Ilmu Tajwid),  matan Ajurumiah, Alfiah Ibnu Malik dan Lamiatul Afa’l (Ilmu Nahu dan Sarf), Matan Jauharah (Ilmu Tauhid) matan Abi Syuja’ (Feqah) dan beberapa matan Qiraat.  

Ketika remaja Syeikh Mustafa tela memasuki sekolah sains dan mempelajari pelbagai ilmu sains tulen seperti kimia, fizik dan lain-lain. Kemudian beliau telah melanjutkan pengajiannya di kuliah perubatan Universiti Al-Asriah dan telah mendapat keputusan cemerlang. Di samping itu beliau telah mendalami  kitab-kitab feqh syafie, tasawuf dan ilmu-ilmu lain di bawah bimbingan ayah dan abang sulungnya.

Kecintaan beliau terhadap agama telah menyebabkan beliau tidak memilih kerjaya seorang doktor, sebaliknya terus mendalami ilmu agama sehinggalah Allah memberikan beliau peluang melanjutkan pelajaran di Universiti Darul Ulum Nadwatul Ulama’. Di sini beliau telah memasuki kuliah Bahasa Arab dan mmperolehi keputusan cemerlang.  Kemudian, beliau telah mengambil jurusan Usuludin dan Dakwah dan mendapat keputusan yang cemerlang.  Setelah itu beliau telah mempelajari  dan menguasai seluruh ilmu di Ma’had A’li Li Dakwah wal Fikri sehingga menjadi anak murid kebanggaan Syeikh Abu Hasan Ali Al-Nadawi. Beliau telah dicalonkan oleh Syeikh Al-Nadawi untuk  mengambil PHD di Darul Nadwah dan diberikan gelaran “ Seorang yang mempunyai kealiman yang sempurana dalam Ilmu hadis”

Beliau telah diberikan ijazah dan sanad dalam pelbagai bidang ilmu oleh ulama-ulama besar Hindi, Pakistan dan Bangladesh seperti Maulana Al-kandahlawi, A’llamah Habibul Rahman Al-A’zomi, Syeikh Sodiq Ahmad Al-Nadawi dan lain-lain. Setelah itu Syeikh Al-Nadawi telah memberikan pengiktirafan kepada beliau dengan memakaikan serban kepunyaannya dan memberikan ijazah ilmu suluk dan tarbiah kepada beliau. 

Beliau juga telah diberikan ijazah dan sanad dari ulama-ulama besar Al-Azhar, Ulama-ulama’ Maghribi, Syam, Hijaz, Indonesia, Malaysia dan lain-lain.

Bersambung…

Khodimul  Ilmi wal ulama,

4/8/2011 1.59am

Rumahku Syurgaku,

Syari’ A’syarah Mansurah