Ijma’ (Sepakat) Ulama makan selepas azan subuh membatalkan puasa. Imam
Al-Nawawi di dalam kitabnya Al-Majmu’ syarah Al-Muhazzab menyatakan
tidak ada khilaf dalam kalangan ulama batalnya puasa mereka yang makan selepas
masuknya waktu subuh. Ini berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh
Saidatina Aisyah :
إِنَّ بلالًا يؤذِنُ
بليلٍ . فكلُوا واشربوا حتى يؤذِّنَ ابنُ أمِّ مكتوم
Mafhumnya : “ Sesungguhnya Saidina Bilal
azan pada waktu malam ( azan sebelum subuh ) maka makanlah dan minumlah
sehingga Saidina Ibnu Ummi Maktum azan ( azan subuh ) ( Sohih Bukhari 1918 )
Adapun sebuah hadis sohih yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah nabi
s.a.w bersabda :
إذا سَمِعَ أحدُكم
النداءَ والإناءُ على يَدِهِ ، فلا يَضَعْهُ حتى يَقْضِيَ حاجتَه منه
Mafhumnya : “ Seandainya kamu
mendengar azan, ada makanan di dalam bekas makanan di hadapan kamu janganlah
kamu letak sehingga kamu selesaikan hajat kamu” ( Hadis Sohih riwayat Hakim 462
)
Imam Al- Nawawi menjelaskan pada
zaman nabi ada dua azan, azan sebelum Subuh yang dikumandangkan oleh Saidina
Bilal dan azan Subuh yang dikumandangkan oleh Saidina Ibnu Ummi Maktum. Kebenaran
makan yang diizinkan oleh nabi untuk makan adalah azan pertama sebelum subuh
yang dikumandangkan oleh Saidina Bilal.
Oleh itu, tidak ada pertentangan dalam
dua hadis tersebut, justeru itu ulama bersepakat makan selepas azan
kedua (subuh) membatalkan puasa.
p/s: Permasalahan yang berlaku
sekarang ada sebahagian tokoh yang menggalakkan masyarakat awam terus beramal
dengan hadis yang berstatus Sohih tanpa merujuk perbahasan ulama. Ini
menyebabkan ramai orang awam yang salah faham dan silap dalam beramal.
Bukan semua hadis sohih boleh
diamalkan. Ada hadis yang bertentangan maksudnya lalu ulama menghimpunkan maksud dua hadis tersebut. Ada hadis yang masih umum maksudnya, lalu dijelaskan oleh hadis yang
lain . Ada hadis sohih yang telah dimansuhkan (dibatalkan)
hukumnya. Ada hadis sohih yang hukumnya khusus untuk nabi atau sahabat tidak
pada orang lain.
Kesimpulannya, kita sebagai orang
awam perlu mengikut mazhab ulama-ulama kita. Tindakan menyeru orang ramai
supaya tidak bermazhab boleh mengundang malapetaka dan dosa .
Kita sebagai orang awam tidak mampu memahami nas hadis atau al-quran dengan baik seperti
ulama-ulama yang mujtahid. Oleh sebab itu, sebahagian sahabat-sahabat nabi
yang tidak sampai taraf mujtahid turut mengikut mazhab sahabat-sahabat lain yang
wujud pada zaman tersebut, seperti mazhab Aisyah, mazhab Umar, mazhab Ibnu Umar
dan lain-lain. Moga kita semua terselamat daripada fitnah dunia dan akhirat.
Rujukan:
1. Al-Majmuk syarah Al-Muhazzab ( Imam Nawawi)
2.06pm 19/6/2015
Kampung Kempadang,
Kuantan.
